KISMIS TOK GURU DIIKLANKAN SUDAH DIDOA PARA PELAJAR TAHFIZ

mnm77

okey, mazhab syafiee mmg ada guna hadis dhoif. imam lain pun tidak terkecuali. sebagai org islam yg bukan taksub mazhab dan meletakkan kebenaran di depan.
ussopp Post at 24-9-2010 01:27

Sat...sat.... berbalik kepada fungsi mazhab. Antara Usul Mazhab syafi'i adalah Al-Quran dan hadith sahih. Pasal hadith yang Ulama terkemudian kata dhoif tak boleh dikira mutlak tanpa melihat kepada pandangan Ulama lain, sebab Ulama hadith pun ada usul sendiri yang tidak dipersetui oleh ulama hadith yang lain. Contoh macam Al-Albani, sampai Sahih Bukhari Muslim pun ada yang dia pertikai kata dhaif, tapi Ulama lain tak terima kenyataan Albani yang tu. Ini bukan isu taksub, ini isu ijtihad Ulama. kita kena berlapang dada. Jangan pula ada yang nak kondem mazhab tapi mereka sebenarnya juga taksub Ulama mereka saja (umum: bukan ditujukan kpd sdr)

kalau yg rojih itu semakin mudah berbanding yg diamalkan ramai org, maka memang semakin mudahlah. tetapi kalau yg rojih itu lebih sukar dari yg diamalkan org ramai, maka nak tak nak kena buat jugak. bukan pilih yg mudah, tp yg rojih. harap saudara faham.

Ya betul, kalaulah orang awam tu macam Ulama, maka dia tentunya pilih yang rojih. Tapi bila orang awam dah terjun bidang Ulama, inilah yang paling dikhuatiri bahawa agama itu menjadi 'pilihan' yang mudah bila dah pening tengok Ulama berbeza pendapat.

baik saudara,
benar,ulamak berijtihad mmg bagus. tetapi, pernahkah saudara terfikir, siapakah yg bagi idea supaya sesiapa yg follow satu ijtihad dari satu ulamak, maka wajib follow SEMUA ijtihadnya yakni besikap mewajibkan satu mazhab shj?

Ini masuk isu taqlid. MUSTAHIL semua orang boleh mendalam semua cabang ilmu Al-Quran dan Hadith tanpa bergantung kepada yang pakar dalam cabang-cabang ilmu tersebut.

Siapakah panduan kita?
Kita diperintahkan bertanya kepada orang yang berpengetahuan (Ahlazzikri). Perintah tersebut ada dalam ayat Al-Quran Surah An-Nahl ayat 43
dan Surah Al-Anbiya ayat 7. Allah menyebut Ulama merupakan orang sebenar yang takutkan Allah (Fatir, 28).

Bagaimana contohnya pada zaman sahabat?
Ini dah masuk isu taqlid. Nak penjelasan berilmah? Saya kena buka topik baru di sub-board.

Klik di sini

WAllahu a'lam

ussopp

Reply 140# mnm77

Sebenarnya bukan isu 8 rakaat atau 20 rakaat yang ingin saya bawa,tetapi isu Tarawih berjemaah di masjid dalam bulan Ramadhan.Sebenarnya, samada 8 rakaat atau 20 rakaat, Nabi hanya menunaikanbeberapa malam sahaja di masjid.

bukankah teraweh secara berjemaah di masjid mmg sudah nabi amalkan? jadi ia bukan bidaah hasanah, tetapi memang sunnah pun.
kan jelas dari hadis:

daripada ‘Aisyah r.a: Bahawasanya Nabi s.a.w. bersolat di masjid, makabersolat pulalah bersama-samanya beberapa orang. Pada malam yang keduabaginda bersolat lagi, maka banyaklah orang-orang yang mengikutisolatnya. Kemudian orang ramai berkumpul di masjid pada malam yangketiga atau yang keempat, tetapi Nabi s.a.w. bersabda: Aku telahmelihat apa yang kamu lakukan semalam. Tidak ada yang menghalangi akukeluar kepada kamu kecuali kerana aku takut ia diwajibkan ke atas kamu.Kejadian itu berlaku pada bulan Ramadhan. – Hadis riwayat Imamal-Bukhari di dalam Shahihnya no: 1129


cuma pasal tak cukup sebulan itu pula, bukanlah masalah, kerana kita sedia maklum, nabi MEMANG nak bg cukup sebulan. tujuan dia tak buat hanyalah kerana takut diwajibkan. bukan dia tak nak buat sebulan.
jadi buat sebulan bukanlah bidaah. kerana mmg nabi nak buat.
selepas nabi wafat, maka syariat sudah complete dan takkan berubah. maka tiada masalah dah.

Tradisi 20 rakaat Tarawih di masjid dalam bulan Ramadhan bermula dizaman Umar RA, ini dari kesaksian para sahabat dan tiada riwayat sejakdari zaman salaf sampai sekarang bahawa ia diubah DAN masih kekalsedemikian di Makkah dan Madinah. Melainkan pada zaman Imam Maliksahaja ada riwayat menyatakan sampai 36 rakaat diamalkan di Madinah (39termasuk witr), yang sebenarnya juga 20 rakaat ditambah solat sunat 4rakaat antara selangan tarwihah. Masih tarawih 20 rakaat.

sy lihat hujah anda, ya ia mmg kukuh.
cuma amsalah timbul dgn munculnya hadis 8 rakaat dari umar jugak. maka ini, menafikan umar tak pernah buat 8. walopun tiada riwayat 8 diubah kepada 20. tetapi, hadis 8 rakaat ada kan?

Lebih 200 tahun kemudian baru isu 8 rakaat timbul, atas kefahaman LAFAZPERKATAAN dari hadith-hadith yang dikatakan sahih. Persoalannya, yangmana nak diutamakan? Di sini timbul isu ijtihad. Adakah para salafmelakukan 8 rakaat? Jika betul mestilah ada riwayat yang menyatakan 8rakaat itu diubah kepada 20 rakaat yang diamalkan sampai hari ni (diMakkah & Madinah). Sejarah tidak boleh menipu bila kesaksian ummatitu terlalu banyak!

isu 20 rakaat di masjidil haram pernah sy tanyakan. menurut dari sumber rakan2 salaf sy, seorang ustaz salaf yg ada hubungan dengan sesetengah ulamak arab saudi menjelaskan bahawa perintah 20 adalah dari kerajaan, padahal imam2 di mekah bertukar selepas setiap 10 rakaat. mungkin utk menunjukkan bahawa mereka tidak mahu lebih 11 rakaat dan buat 2 set terawih di sana.
namun, hujah ini secara sahihnya tidak kuat melainkan sy dengar dari mulut imam-imam saudi sendiri. kerana bg sy perkara ini belum tentu soheh.

ussopp

Reply 141# mnm77

okey....pi sub board lah.

mnm77

cuma pasal tak cukup sebulan itu pula, bukanlah masalah, kerana kita sedia maklum, nabi MEMANG nak bg cukup sebulan. tujuan dia tak buat hanyalah kerana takut diwajibkan. bukan dia tak nak buat sebulan.
ussopp Post at 25-9-2010 11:39

Sekarang saudara lihat, yang mana lebih utama dalam isu Tarawih ni, Perbuatan atau Ucapan? Jika ucapan itu mudah difahami, tentu saja Nabi Solat lengkap sebulan di Masjid dan beritahu para sahabat bahawa Tarawih ini Sunat saja. Tapi Nabi TIDAK BERBUAT demikian.

Perbuatan Nabi itu sendiri cukup menjelaskan bahawa ia (Tarawih) tak wajib.

sy lihat hujah anda, ya ia mmg kukuh.
cuma amsalah timbul dgn munculnya hadis 8 rakaat dari umar jugak. maka ini, menafikan umar tak pernah buat 8. walopun tiada riwayat 8 diubah kepada 20. tetapi, hadis 8 rakaat ada kan?

Untuk merungkai percanggahan antara 2 riwayat sahih, pemahaman siapa yang mesti kita ikut? Banyak riwayat para salaf meriwayatkan DAN mengamalkan 20 rakaat tarawih. Ini pemahaman para salaf termasuklah Imam yang 4. Justeru riwayat 8 rakaat itu dijelaskan sebenarnya Solat Tahajjud, yang mana atas sebab tertentu ia telah mungkin diriwayat sebagai yang difahami Tarawih.

Amalan atau Ucapan? Jika Ucapan ada percanggahan, yang mana nak utamakan?

WAllahu a'lam

okey....pi sub board lah.

Ok

ajie2000

business yg lumayan.  menjual tasbih yang diperbuat dari kayu koka, kismis jampi,
capal Nabi dan ai ...
tobby Post at 6-9-2010 01:36

eleh...ostat ostat puak puak tajdid yang ceramah lepas tu terima duit saguhati lepas ceramah dengan muka tersenyum puas tu lagi besar bida'ahnya...:re:

ajie2000

Reply  mnm77

anda mmg bagus kerana tidak menganngapnya khusus.

namun,berapa ramai yg menjadik ...
ussopp Post at 22-9-2010 14:57

sorry mencelah sikit..

dalam bab maulid ni masih lagi ada sandaranya iaitu melahirkan kecintaan kepadaRasulullah SAW..bermakna agar orang Islam yang semakin jauh dengan Rasulullahni dapat mengingati baginda dan sunnahnya..tu laa matlamatnya..

kenapa nak pk yang negatif sampai bida'ah bagai...??

ajie2000

Air Jampi, Air Yasin, Kismis Didoakan dll..

Ada puak yang obses sangat dengan air segala air jamp ...
mnm77 Post at 16-9-2010 22:33

betul tu..saya bersetuju dengan saudara..

kadang2 dia orang ni baru tahu hukum sikit berkokok je lebih..suka menyesatkan orang lain yang tak sependapat dgn meraka..

dia orang fikir syurga neraka dia yang punya agaknya...

ajie2000

nanti kita suruh Proton upah ustaz bacakan doa utk setiap kereta ygkeluar dari kilang supaya tak eksiden.  so bertambahlah lumayanlah paraustaz klu toyota/honda/bmw pun membayar UPAH DOA.  seronok jadi ustaz,jual doa jer boleh kaya raya.   

bila benda ni dah melarat2 nanti boleh la kita compare2 air liur tokguru mana yg lebih afdal & mujarobbb. yg mana mujarobb tu kitarekemen kawan2.  tok2 guru ni pulak utk bersaing terpaksa depa letakiklan promote yg doa dia lagi mujarobb dari tok2 guru lain. ...
tobby Post at 12-9-2010 21:11

astghfirullah al azim apa ngko merepek ni..

kalau setakat tak der ilmu kemudian nak komen tak yah laa berkokok dalam ni..

ngko ingat ngko betul semua ??

ibnur

orang yang tak biasa baca tulisan tobby memang akan nampak dia merepek.

Tapi kalau reverse gear  7 gear 8....  boleh faham....  

ussopp

Reply 144# mnm77

Sekarang saudara lihat, yang mana lebih utama dalam isu Tarawih ni,Perbuatan atau Ucapan? Jika ucapan itu mudah difahami, tentu saja NabiSolat lengkap sebulan di Masjid dan beritahu para sahabat bahawaTarawih ini Sunat saja. Tapi Nabi TIDAK BERBUAT demikian.

Perbuatan Nabi itu sendiri cukup menjelaskan bahawa ia (Tarawih) tak wajib.

jika dilihat, saudara salah faham dalam hal ini.

nabi bukannya takut sahabat  "salah faham" tentang wajib atau sunatnya terawih.
tapi sebenarnya nabi khuatir Allah mewajibkan terawih lantaran kesungguhan sahabat ittiba' setiap perbuatan nabi
dan syariat masih lagi boleh berubah ketika itu.

bukannya nabi guna perbuatannya utk menunjukkan kepada sahabat bahawa terawih itu sunnat.
tetapi nabi guna perbuatannya itu untuk mengelakkan Allah mewajibkan terawih.

sy harap, jika saudara bersetuju saudara salah faham, maka hujah saudara utk membuktikan "mana dulu patut didahulukan antara hadis perbuatan atau ucapan" yg menggunakan contoh perbuatan nabi dlm hadis di atas, kita cancel ye.

Untuk merungkai percanggahan antara 2 riwayat sahih, pemahaman siapayang mesti kita ikut? Banyak riwayat para salaf meriwayatkan DANmengamalkan 20 rakaat tarawih. Ini pemahaman para salaf termasuklahImam yang 4. Justeru riwayat 8 rakaat itu dijelaskan sebenarnya SolatTahajjud, yang mana atas sebab tertentu ia telah mungkin diriwayatsebagai yang difahami Tarawih.

Amalan atau Ucapan? Jika Ucapan ada percanggahan, yang mana nak utamakan?

WAllahu a'lam

baiklah, tempohari ketika sy bertanya tentang dari pengetahuan anda tentang ilmu hadis, mana didahulukan, ucapan atau perbuatan, perlu diketahui bahawa  sy tidak bertanya tentang pendapat peribadi anda, tetapi apa yg anda ketahui dari ilmu hadis "rasmi" anda kerana sy takut ilmu hadis ini lain2, maka sebab tu sy tanya.

tetapi anda pun bagitahu yg dari ilmu hadis yg rasmi mmg meletakkan hadis ucapan mendahului perbuatan.
jadi ini adalah pendapat sepakat ilmuan hadis. kita pegang secara rasmi yg ini.


kemudian anda menyatakan dari sudut pandangan peribadi bahawa perbuatan lebih kukuh. tidak mengapa, sy tak mahu terus bangkang. sy prefer agar kita pegang kaedah ilmuan hadis yg rasmi kerana ilmuan hadis tentu saja telah lebih mendalami dlm hal ini.

namun, jika anda mahu jugak menunjukkan bahawa perbuatan lebih kukuh dari sudut akal, maka ini hujah sy (akal juga):

benar sy setuju, pebuatan adalah lebih baik dalam menjelaskan sesuatu. contohnya jika seseorang guru menerangkan cara2 ambil wudhuk, maka lebih baik dia melakukan demonstrasi(perbuatan) .
ini menunjukkan perbuatan lebih menjelaskan berbanding ucapan.

namun hal ini berbeza dlm kes 'PERINTAH'.
dalam kes perintah mana yg betul dan ada percanggahan. tentulah ucapan lebih didahulukan kerana perintah sendiri itu berbentuk ucapan. dan ucapan adalah lebih jelas.

dlm kes 8 rakaat, ia adalah ucapan perintah dari umar.
dlm kes 20 rakaat, ia adalah perbuatan yg dilihat.

dlm hal ini, cukup utk menjadi bukti bahawa bukan semua kes perbuatan lebih baik dari ucapan, dan sy pasti, ilmuan hadis sudah tentu lebih mengerti hal ini, oleh kerana itu mereka meletakkan ucapan mendahului perbuatan dlm kes2 bercanggah.
dan sy harap, kita pegang kaedah yg rasmi.

jika tidak, anda perlu mendatangkan kaedah yg lebih kukuh, agar kita bersama2 boleh bersetuju dan membetulkan kaedah ilmuan hadis ini.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

sedikit tentang solat terawih, menurut salaf, solatul lail, solat terawih, solat tahajjud, qiamullail semuanya adalah sama saja.
semuanya adalah solatul lail.

lagipun nabi tidak pernah niat terawih. yg ada hanyalah niat solat sunat malam macam biasa dan ia dilakukan dlm bulan ramadhan.

ussopp

Reply 146# ajie2000

pertama, maksud bidaah supaya senang difahami :

bidaah adalah mengadakan sesuatu perkara baru dlm agama, yg mana nabi dan para sahabat  ada kemampuan utk melakukannya di zamannya/masanya, tetapi mereka tidak buat.

p.s :  kalaulah sesuatu amalan itu kita katakan terbaik, tak sempat kita nak buat, sahabat lah akan berlumba-lumba buat dulu.
         kalau bukan terbaik, nak buat buat apa?
         kalau benar2 kata nak cinta nabi, senang saja, ikut sunnah yg ada. setel.

always_typo

Reply  ajie2000

bidaah adalah mengadakan sesuatu perkara baru dlm agama, yg mana nabi dan para sahabat  ada kemampuan utk melakukannya di zamannya/masanya, tetapi mereka tidak buat..
ussopp Post at 27-9-2010 01:56

Sahabat berdakwah guna surat layang tak di zaman mereka dahulu? Mampu atau tidak mereka melakukannya?  

Orang zaman sekarang berlumba-lumba berdakwah guna surat layang ..

mnm77

jika dilihat, saudara salah faham dalam hal ini.

nabi bukannya takut sahabat  "salah faham" tentang wajib atau sunatnya terawih.
tapi sebenarnya nabi khuatir Allah mewajibkan terawih lantaran kesungguhan sahabat ittiba' setiap perbuatan nabi
dan syariat masih lagi boleh berubah ketika itu.

bukannya nabi guna perbuatannya utk menunjukkan kepada sahabat bahawa terawih itu sunnat.
tetapi nabi guna perbuatannya itu untuk mengelakkan Allah mewajibkan terawih.

sy harap, jika saudara bersetuju saudara salah faham, maka hujah saudara utk membuktikan "mana dulu patut didahulukan antara hadis perbuatan atau ucapan" yg menggunakan contoh perbuatan nabi dlm hadis di atas, kita cancel ye.

ussopp Post at 27-9-2010 01:09

Saya kurang bersetuju kenyataan saudara di atas tanpa disertakan dalil.

Bagaimana saudara PASTI Nabi boleh anggap Allah Wajibkan Tarawih jika baginda berterusan solat di Masjid? Seolah-olah hukum ALLAH itu bergantung kepada kesediaan para sahabat?

Sedangkan Allah TAHU keupayaan setiap makhluknya.

Kalau kenyatan saya ni salah, atau saudara tidak setuju, harap dapat bawa dalil untuk menunjukkan sebaliknya.

Saya lebih cenderung dengan kenyataan bila sesuatu amal itu diamalkan secara terbuka (syi'ar) berterusan di zaman Nabi, maka secara lumrah para sahabat akan anggap wajib, sepertimana amalan berterusan Solat fardhu 5 waktu, Puasa bulan Ramadhan, Zakat Fitrah, Haji....

Sebab tu di zaman Umar RA bila buat berterusan, sahabat tidak anggap wajib. Walhal mereka (para sahabat) bersedia melakukannya samada di zaman Nabi SAW mahupun di zaman Umar RA

WAllahu a'lam

mnm77

benar sy setuju, pebuatan adalah lebih baik dalam menjelaskan sesuatu. contohnya jika seseorang guru menerangkan cara2 ambil wudhuk, maka lebih baik dia melakukan demonstrasi(perbuatan) .
ini menunjukkan perbuatan lebih menjelaskan berbanding ucapan.

namun hal ini berbeza dlm kes 'PERINTAH'.
dalam kes perintah mana yg betul dan ada percanggahan. tentulah ucapan lebih didahulukan kerana perintah sendiri itu berbentuk ucapan. dan ucapan adalah lebih jelas.

dlm kes 8 rakaat, ia adalah ucapan perintah dari umar.
dlm kes 20 rakaat, ia adalah perbuatan yg dilihat.

dlm hal ini, cukup utk menjadi bukti bahawa bukan semua kes perbuatan lebih baik dari ucapan, dan sy pasti, ilmuan hadis sudah tentu lebih mengerti hal ini, oleh kerana itu mereka meletakkan ucapan mendahului perbuatan dlm kes2 bercanggah.
dan sy harap, kita pegang kaedah yg rasmi.
ussopp Post at 27-9-2010 01:09

Kaedah yang rasmi? Siapa yang menetapkan kaedah rasmi tersebut? Adakah Ulama Hadith? Kalau Ulama Hadith bercanggah usul pula dalam isu tertentu, macamana? Masih nak ikut kaedah rasmi juga? Ataupun kepada Mujtahid dan Faqih?

Seorang ahli Hadith bukan semestinya seorang Faqih (faham mendalam dalam hukum-hakam agama), tetapi para Fuqaha mestilah juga mempunyai ilmu hadith yang mencukupi untuk membuat 'weighing of proof'. Tugas ahli hadith (muhaddithin)  adalah lebih kepada meneliti sanad-sanad hadith, tetapi tugas Fuqaha adalah memahami hukum-hakam dari riwayat hadith dan sunnah temasuklah perbuatan/amalan salafussoleh

Boleh saudara bawakan riwayat perintah 8 Rakaat TARAWIH tu dari sumber mana? Jikalau dari sumber Muwatta' Imam Malik, maka ketahuilah Imam Malik sendiri lebih memahami riwayat tersebut dari orang yang terkemudian.

Apapun, mari kita lihat apa komen muhaddithin pasal riwayat tersebut:

THE NARRATION OF HADHRAT SÂ’IB IBN YAZID R.A.

Imam Mâlik R.A. has recorded a narration from Hadrat Sâ’ib bin Yazid R.A. that Hadrat Umar R.A. had commanded Hadrat Ubay bin Ka'b and Hadrat Tamim Dâri R.A. to lead the people in eleven rakâts of salâh (eight rakâts Tarâwih and three rakâts Witr).

It is often claimed on the basis of this narration that Hadrat Umar R.A. had commanded the performance of only eight rakâts Tarâwih and not twenty.

However, a thorough study of the chains of transmission (asânid) of this narration reveals that three people have narrated from Hadrat SS'lb bin Yazld R.A. They are:

i) Hârith bin Abdir Rahmân
ii) Yazld bin Khusayfah
iii) Muhammed bin Yusuf

Hârith bin Abdir Rahmân and Yazid bin Khusayfah have narrated twenty rakâts from Hadrat Sâ’ib R.A. Yazid bin Khusayfah also has three students namely Ibn Abi Dhib, Muhammed bin Ja’far and Imam Mâlik. All three have narrated twenty rakâts from Yazid.

Muhanimed bin Yusuf also has three students. They are:

Imam Mâlik
Ibn Ishâq
Da'ud bin Qays

While Imam Mâlik narrates eleven rakâts from Muhammed bin Yusuf, Ibn Ishâq narrates thirteen rakâts and Da'ud bin Qays narrates twenty one rakâts.

When a Hadith is transmitted in different manners so that the contents of each transmission differ and it is not possible to give preference to any particular transmission, the Muhaddithîn call it Mudtarib. The Mudtarib Hadith is regarded as unsound and insufficient evidence for the deduction of any Shar'î ruling. Muhammed bin Yusuf’s narration is an ideal example of a Mudtarib Hadith.

On the contrary, the narrations of Harith bin Abdir Rahmân and Yazîd bin Khusayfah are authentic and supported by many other narrations in the books of Hadîth.

Nak detail pasal Tarawih saya cadang kita bincang di sini:
http://mforum.cari.com.my/redire ... 984&ptid=449652

WAllahu a'lam

tobby

Saya setuju dalam bab ibadah khusus. Tiada bid'ah hasanah.
(Solat Tarawih 8 atau 20 rakaat berjemaah di Masjid keseluruhan bulan Ramadhan tu macamana pulak ye?)
mnm77 Post at 22-9-2010 15:05

link ni mungkin boleh beri kefahaman tentang solat terawih. 8 pun boleh, 20 pun boleh.
http://www.facebook.com/video/video.php?v=139543842753160

ibnur

apa hal kismis jadi tarawih?

ussopp

Reply 152# always_typo


saudara always typo.
sebenarnya sy tak faham apa maksud surat layang, dan siapa yg membuatnya di zaman ini. dan adakah ia amalan pendakwah salaf.?

tidak mengapa, apa yg sy lihat ialah ramai yg masih tak faham maksud bidaah.

memandangkan banyak sgt tafsiran salah tentang bidaah, biar sy cuba simpulkan;

bidaah itu mesti tambahan dalam;  1) urusan keagamaan/ritual/ yg ada contoh dari nabi. (samada dgn niat baik atau buruk)

                                                  2)sesuatu yg baginda dan sahabat mampu buat ketika mereka hidup.
                                                   (contohnya doaramai2 selepas solat atau mendoakan telaga/air utk org di zamannya.)

                                                  3)bukan teknology/sains.

                                                  4) bukan penambahbaikan/kemaslahatan-sistem
                                                  
sesiapa yg mendatangkan hujah seolah2 :---> menulis artikel melalui internet adalah bidaah dan yg sewaktu dgnnya...ini adalah tafsiran yg salah. sy akan anggap org ini belum lg menyelami maksud bidaah.

ussopp

Reply 153# mnm77

daripada ‘Aisyah r.a: Bahawasanya Nabi s.a.w. bersolat di masjid,makabersolat pulalah bersama-samanya beberapa orang. Pada malam yangkeduabaginda bersolat lagi, maka banyaklah orang-orang yangmengikutisolatnya. Kemudian orang ramai berkumpul di masjid pada malamyangketiga atau yang keempat, tetapi Nabi s.a.w. bersabda: Akutelahmelihat apa yang kamu lakukan semalam. Tidak ada yang menghalangiaku keluar kepada kamu kecuali kerana aku takut ia diwajibkan ke ataskamu.Kejadian itu berlaku pada bulan Ramadhan. – Hadis riwayatImamal-Bukhari di dalam Shahihnya no: 1129

dalil nabi khuatir ia menjadi amalan wajib jelas wahai saudara. sy boldkan dari hadis itu.

sy harap ia jelas saudara mnm.

ussopp

Reply 156# ibnur


SubhanAllah...

lepas nie, kena jaga matlamat asal thread nie.

always_typo

Reply  always_typo

menulis artikel melalui internet adalah bidaah dan yg sewaktu dgnnya...ini adalah tafsiran yg salah. sy akan anggap org ini belum lg menyelami maksud bidaah.
ussopp Post at 28-9-2010 22:28

Saya tidak pernah mengatakan menulis melalui internet itu bida'ah, yang saya pandang tak bertanggungjawab (tetapi hairan kenapa ianya tidak pernah dibid'ahkan oleh sesiapa) adalah menulis tanpa nama ketika berdakwah.

Saya menggunakan istilah surat layang kerana surat layang wujud di zaman dahulu (dalam bentuk tulisan atas kertas) dan zaman sekarang (forum, blog, internet etc). Samalah tu.. surat layang juga.. berdakwah pakai surat layang.

Menulis secara anonymous samada surat yang dihantar posmen, atau melalui ruang teknologi seperti forum, blog dsbgnya  bukanlah satu budaya yang patut digalakkan, terutama kalau melibatkan hal-hal agama. Kalau ianya bagus, semestinya golongan2 salaf akan berebut-rebut melakukannya semasa zaman mereka dahulu, menggunakan teknologi yang mereka ada semasa itu, iaitu surat2 yang memuatkan seruan2, dakwah, hadith nabi dsbgnya. Tetapi ianya tidak dilakukan tanpa nama.

Budaya menulis bukanlah teknologi baru, para sahabat dahulupun sudah pandai menulis, nabi pun menyuruh para sahabat menulis. Cuma ruang menulis sekarang lebih terbuka dengan adanya kemajuan teknologi. Kita boleh memilih untuk tidak anonymous, tetapi ramai di antara kita enggan.

Menulis surat  layang mungkin pernah dilakukan oleh golongan terdahulu kerana takutkan pemerintah yang zalim, tetapi ianya cuma berlaku sekali sekala. Sekarang, ianya berlaku secara meluas dan dilakukan hari-hari oleh orang2 yang tahu pasal agama dan hukum hakam. Cuba lihat org2 yang benar2 bertanggungjawab seperti Maza, zaharunddin.net dll, mereka tidak akan sekali2 menulis secara anonymous, itulah budaya yang kita patut contohi.

Saya dapati budaya menulis secara anonymous di Internet telah berjaya mengembangkan budaya fitnah, caci mencaci, hina menghina di kalangan orang Islam. Banyak kata2 yang mereka lahirkan di forum ini tidak akan diucap mereka kalau mereka berdepan dengan orang yang mereka lawan bicara tersebut.

Kalau belajar ilmu saikoloji pasal personality, bolehlah disimpulkan individu2 anonymous ini membentuk persona-persona di dunia cyber yang mungkin mereka tidak mampu nak wujudkan di dunia biasa  Bila mereka menjadi persona tersebut, mereka seperti sudah menjadi orang lain yang tak sama dengan diri  mereka sebenar. Syaitan pun duk galakkan mereka buat sebegitu atas nama ber'dakwah' dan mereka pun naik seronok melakonkan watak-watak yang mereka cipta tersebut, padahal mereka tenggelam dalam dunia lakonan mereka, yang tidak lebih dari pembohongan semata2,walaupun mereka sibuk cut paste hadith dan ayat quran pelbagai.  

Ini pendapat dipetik di dalam sebuah blog bekas Mahasiswa al Azhar, Ustaz Nasaruddin at Tantawi tentang etika dan adab seorang blogger,yang mana samalah juga dengan ahli forum. Ingatlah kita semua akan dihisab kelak oleh Allah:

a. Memberi dan menyampaikan maklumat adalah kerja terpuji bagi membina dan membentuk minda para pembaca. Tetapi ianya mestilah dilakukan dengan penuh adab dan etika . Bertanggungjawab dengan tulisan dan amanah dalam meriwayat.

Pertama : Ikhlas , jujur dan suci niat dalam apa jua bentuk tulisan justeru ia diperhati dan dinilai oleh Allah swt sekalipun serapat mana bilik komputer kita dikunci

Kedua : Tulis dan riwayat perkara yang benar . Jangan berbohong atau berdusta . Menyembunyikan fakta sebenar dan menukilkan andaian yang penuh hasad dan dusta . Kerana dosa dan neraka juga boleh menerima seorang penulis blog sebagaimana pahala dan syurga juga boleh menerima mereka . Bergantung bagaimana mereka ber"blog" .

Ketiga : Berbahasa dan berbudi dalam tulisan tentunya menjadikan hasil karya kita lebih bermutu dan meyakinkan . Kebenaran akan ternoda dengan kalimah dan tulisan yang kesat atau celupar dan berbau fitnah .

Keempat : Tulisan yang bertanggungjawab ialah yang diketahui siapa penulisnya . Penulis misteri hanya meletakkan tulisannya setaraf surat layang yang tidak memiliki kredibiliti untuk dipercayai dan diyakini .

Kelima : Penulisan menggambarkan karaktor penulis . Penampilan gaya dan cara penulisan yang tenang, ceria, jelas dan benar akan membawa pembaca merujuk kepada kehebatan peribadi penulis. Lantaran itu, menulislah dengan jiwa yang tenang dan nurani yang suci nescaya tulisan itu akan meresap dengan tenang ke segenap jiwa pembaca dan membawa ketenangan kepada semua